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活動預告 ●TOP
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主旨：有關選送本校優秀人才申請「我國2014年頂尖大學策略聯盟選送優秀人才赴美國柏克萊加州大學、芝加哥大學、哈佛大學、麻省理工學院及英國倫敦帝國學院等5所大學修讀學位獎學金」乙案，請於102年9月23日(一)前提出申請，請 查照並鼓勵所屬學生申請。
說明：
一、 二、 三、 四、 五、
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主旨：為培訓學有專精之數位教學助理，以協助教師製作優良數位教材、開放式課程及MOOCs(大規模開放式線上課程)，本處訂於102年9月28、29日(星期六、日)舉辦「102學年度第一學 期數位教學助理培訓營」，敬請貴學系(所)轉知所屬教師踴躍推薦學生參與，請 查照。
說明：
一、活動名稱：「102學年度第一學期數位教學助理培訓營」。
二、課程內容：詳見附件一之課程表及活動海報。
三、活動日期：102年9月28、29日(星期六、日)上午9點至下午5點。
四、活動地點：本校行政大樓6008微型教室及圖資大樓PC03教室。
五、活動名額：本次課程需上機實作，報名上限為30人，額滿為止。
六、 七、

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　　中文系紀志昌老師101～102年連續兩學年獲教育部補助執行「強化人文藝術及社會科學基礎應用人才培育計劃─全校性閱讀書寫課程推動與革新B類計畫」，每年獲補助經費皆超過一百萬元。

※師資團隊

計畫職稱	姓名/職稱
計畫主持人兼授課教師	中文系紀志昌專任副教授
協同主持人兼授課教師	中文系杜佳倫專任助理教授
專任授課教師	中文系陳秋宏專任助理教授
專任授課教師	中文系林芷瑩專任助理教授
專任授課教師	中文系羅景文專任助理教授
約聘助理教師	中文系周大任約聘助理教授
約聘助理教師	中文系楊雅琄約聘助理教授
兼任授課教師	中文系白崢勇兼任助理教授

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學思歷程

　　從大學以來，我一直很感謝母校的學術氛圍，我閱讀與研究的興趣大部分都是那時培養起來的。在大學的殿堂中，許多老師一直灌輸我們「文史哲不分家」的觀念，意謂中文系涵蓋面向的多元與廣闊，並不是只有局限在某些刁鑽的象牙塔中，建議我們心胸要放寬，就同一個問題，用不同的角度去設想。所以有的老師要我們讀科普，導生聚成為「送書」聚；有的老師要我們跨越藩籬，接受西方理論；有的老師啟發了我們對經典的重視……。當然，廣博並不代表鬆散，在處理問題時仍應有一定的精細度與嚴謹度，說穿了，亦即應博而能精。所以多年來，我已經習慣用文人的心靈來看待歷史、哲學與宗教的問題。就學科的分界來看，其實我可以單純做歷史考證的題目，也可以做思辨性的論題，只不過我不太愛這樣分，我喜歡小題大作，用一種打破方法與領域分際的方式來處理問題。而這些都是從大學、研究所以來，所培養的觀念。
　　許多事情都打破沙鍋問到底，於不疑處有疑，看似沒有問題，其實處處是問題，洞悉各種假相，這似乎有些近似於懷疑主義了，但也許從大學開始，學習的氛圍讓我不太輕易相信標準答案，所以面對事物，就已經有了「沒有一定要如何，也沒有一定不如何」的思考習慣，這倒很像是一種無執順應，默會於無言的人生藝術了。當然，用這種態度觀照事物，事物永遠可以是新鮮的。創造的種子，亦容易在個中生發。
　　也許是因為這樣，我比較喜歡讀魏晉名士的故事，他們的生命態度跟我相當契合，所以這幾年來，我的研究範圍即以魏晉六朝學術文化為主。實則彼時適如此時：有離散的問題、遷徙的問題，從自然與名教之辨到生死兩岸的對話，更有有趣的還有儒、玄、釋三教交涉的部分。
　　若是要說到我的研究能力的訓練與培養，其實得自於長年師事業師台大中文系林麗真教授。她是我的心靈導師，也是我學術上的母親。我尤其非常感謝她從碩士班開始就給我擔任國科會計劃助理的機會，讓我能得以持續經歷多年的歷練。期間協助編纂《魏晉玄學研究論著目錄1884―2004》，更是我的一大收獲，雖然經歷了許多不為人知的艱辛歷程，卻於無形中奠定了我紮實的學問基礎，除了讓我能夠一窺學術界的堂奧，也從而讓自己對學問的系統性建構有了基本的概念。在擔任助理工作期間，可以說是常常以「圖書館」為家的，彷彿有一股莫名的趨動力，讓我游走於國圖、傅圖、臺大圖書館及各等研究機構之間，甚至我對某些地方相關的架位、資料如屬家珍，現在眼睛閉起來，彷彿哪一本書放在哪裡，都還可以知道似的。
　　對於資料「貪婪」的態度，除了習慣性懷疑的問題感，也許還出自於一種卑微與無知的恐懼與自覺。因我知在造物主面前，自己其實一無所有，所以自己對於追求「真理」的興趣與求知欲似亦與日俱長。除了純粹的閱讀，當然我也很喜歡藉由主題性資料的蒐集，判讀其間之邏輯性聯繫，就像在辦案偵察一樣，更像在玩「拼圖」，這當中有某種程度的遊戲性質，是讓我從「苦讀」轉向「悅讀」的關鍵，所以在旁人看來，我好像是閉瑣而孤獨，但我自己深知，我很自由，也很豐富，只要是契近真理。在過程中，我也養成了「閱讀」與「書寫」並進的習慣，所以有一些已經發表的學術論文，其實當初只不過是閱讀過程中的眉批，我是無意發表的，只是當數量一多後，就會想把他們整理在一起，有時候甚至以打字代替書寫，隨讀隨記，隨寫，或以文字檔的形式一一儲存，當這些閱讀心得一多起來，漸漸地就會有較為具象的問題意識，如果稍微組織一下，標分章節，就很可能是一篇論文。若有幸成文，我也都會習慣性地放一放，偶爾再拿起來想一想、寫一寫，……再放一放，……這當中的心態就是摒除馬上發表的功利主義。
　　我承認自己當下的體制中，有某種發表的壓力，不過文章就像一件藝術品，也像自己的小孩子，我覺得要先對自己負責，它的形式與內涵要先通過自己嚴格的審視，就像在捏陶土，這種情況到最後，連一句陳述，一段話語，當中多一個字，跟少一個字；或多一塊黏土，跟少一塊黏土都不同，總想讓它反覆推敲、精雕細琢到最美，琢磨到不但自己能欣賞與接受，也願意分享給別人，這時候才會發表、放行。這不只是內容在講什麼的問題，也涉及到表述的技巧、態度、立場與果效的問題，就這一方面來說，這恐怕是中文系的強項，且此中又涉及對應於脈絡、體系的拿捏與掌握，尤其三教交涉的問題，名相紛繁，概念異中有同、同中有異，愈是犬牙交錯，就愈需嚴謹處理。
　　許多東西，通不過自己考驗的，差強人意的，我相信也絕對通不過別人的檢視，這是我的人生信念，這種毋自欺的「誠意」人生觀，有著某種優良士傳統所給予的啟發。
　　這幾年來，也就是在如此情況下，自己一直在六朝學術的園地中作「拼圖遊戲」，具體說來，從博士論文「兩晉佛教居士研究」為主軸出發，分別向六朝思想史、宗教文化史的觸角作延申探討。宗教文化史方面，專攻居士信仰的個案研究，以微觀的視野在史料間考掘、互證，從中鉤稽信仰個體容受的因緣，並尋繹「士」於文化傳承、社會角色等多重意義底下，居士佛教信仰構成之機制、型態與多元面貌，進而就學術思想史角度觀察其間信仰之容受觀點與實踐理論特質，歸納出三教交涉之時代特徵。已完成之重要課題諸如：六朝道、佛之間的「通源論議」、儒、佛之間的「頓漸論議」、「達性論議」、「白黑論議」、「禮敬論議」、「踞食論議」、「袒服論議」、「戒殺論議」與綜合性論題如「南朝清談研究」……，藉以觀察六朝士人在游於三教的過程中如何於政教倫理、禮俗儀節、涵養理論、宗致信念等相關層面，形成價值上偏、兼、離、合、去、取的反省與選擇，現僅就相關考論之視野與研究成果，已能作為貫串六朝士人精神系譜的思想史基礎，頗能補俾學界相關研究之不足。此外，更蘊涵其它相關課題如「名教論述」在南朝之演繹、「後玄學」、「後清談」等第二序研究之間架成型與推進等問題。

102年度國科會吳大猷獎得獎感言

　　首先將榮耀歸給上帝，感謝上帝多年的恩眷與看顧！感謝我的父母親！感謝我的指導教授！感謝在一路上給我鼓勵與支持的師長、長官與同仁，也感謝一路上給我挫折、批評與指教的人。對於鼓勵我的人，我感恩您們的提攜；對批評指教我的人，我更感謝您們給我的批評與建議，讓我能夠知道自己的盲點與不足，某種程度化解了我不經意落於「無知」的我執中，讓我能夠用更開闊多元的視角，來思考問題的真相。在自己邁入不惑之年時，有此突然其來的肯定，讓我覺得凡走過必留下痕跡，自己多年的辛苦與執著畢竟仍是值得的，我會再接再勵，希望未來的學術之路能夠更精進，也能在學術薪傳方面，盡好自己的一分責任與義務。

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